管仲夷山海之利为国聚财
“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。”管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲是说：我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机存在有利和不利的时候。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关押在深牢中受苦，但鲍叔不认为我这样丢脸面，知道我不会为小节而羞，却会因为不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！
管仲是说：我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机存在有利和不利的时候。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关押在深牢中受苦，但鲍叔不认为我这样丢脸面，知道我不会为小节而羞，却会因为不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！
“鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
顺美救恶上下相亲
“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同。”管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，办事能够与老百姓同好恶。故其称曰，所以，他在《管子》一书中说道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。如流水之原，令顺民心。”仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能知晓荣誉和耻辱；国君的作为合乎，“六亲”才会得以稳固；不提倡礼义，国家就会走向灭亡；政令就像流水的源头，要顺着百姓的心意流下。“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。” 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。“桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。”齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。“桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。”桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。”在柯地会盟，桓公想违背与曹沫订立的协约，管仲就劝阴他，诸侯因此归顺齐国。所以说：“知与之为取，政之宝也。懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。
“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同。”管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，办事能够与老百姓同好恶。故其称曰，所以，他在《管子》一书中说道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。如流水之原，令顺民心。”仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能知晓荣誉和耻辱；国君的作为合乎，“六亲”才会得以稳固；不提倡礼义，国家就会走向灭亡；政令就像流水的源头，要顺着百姓的心意流下。“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。” 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。“桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。”齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。“桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。”桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。”在柯地会盟，桓公想违背与曹沫订立的协约，管仲就劝阴他，诸侯因此归顺齐国。所以说：“知与之为取，政之宝也。懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。
顺美救恶上下相亲
“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同。”管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，办事能够与老百姓同好恶。故其称曰，所以，他在《管子》一书中说道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。如流水之原，令顺民心。”仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能知晓荣誉和耻辱；国君的作为合乎，“六亲”才会得以稳固；不提倡礼义，国家就会走向灭亡；政令就像流水的源头，要顺着百姓的心意流下。“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。” 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。“桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。”齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。“桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。”桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。”在柯地会盟，桓公想违背与曹沫订立的协约，管仲就劝阴他，诸侯因此归顺齐国。所以说：“知与之为取，政之宝也。懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。
“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同。”管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，办事能够与老百姓同好恶。故其称曰，所以，他在《管子》一书中说道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。如流水之原，令顺民心。”仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能知晓荣誉和耻辱；国君的作为合乎，“六亲”才会得以稳固；不提倡礼义，国家就会走向灭亡；政令就像流水的源头，要顺着百姓的心意流下。“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。” 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。“桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。”齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。“桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。”桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。”在柯地会盟，桓公想违背与曹沫订立的协约，管仲就劝阴他，诸侯因此归顺齐国。所以说：“知与之为取，政之宝也。懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。
“太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”太史公说：我读了管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，这些书上说的太详细了！读了他的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他的传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
“管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？”管仲是所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行却辅佐他称霸主吗？语曰，古语说：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。要顺势助成君子的美德，纠正他的不良行为，所以君臣百姓之间能亲密无间。”岂管仲之谓乎？！这大概就是说的管仲吧？！
“管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？”管仲是所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行却辅佐他称霸主吗？语曰，古语说：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。要顺势助成君子的美德，纠正他的不良行为，所以君臣百姓之间能亲密无间。”岂管仲之谓乎？！这大概就是说的管仲吧？！
山海之利为国聚财
在列国并峙、征战不休的春秋时代，管仲不仅以卓越的军事才能令齐国兵强马壮，更以极其出色的“货币战争”内安百姓，外伐诸侯。其常用手段有六，分别叫：山海、反准、借势、缪数、齐措、贵虚。下面以《管子》及《国语•齐语》中所提到的案例详加说明。
桓公问管仲说：“吾欲藉于台雉何如？我想要征收房屋税，你看如何？”管仲回答说：“此毁成也，这等于叫人们拆毁房子。”“吾欲藉于树木?我要征收树木税呢？”管仲回答说：“此伐生也，这等于叫人们砍伐幼树。”“吾欲藉于六畜？我要征收牲畜税呢？”管仲回答说：“此杀生也，这等于叫人们杀死幼畜。”“吾欲藉于人，何如？我要对人口征收赋税，又怎么样？”管仲回答说：“此隐情也，这等于叫人们收闭情欲。”桓公说：“然则吾何以为国？那么，我用什么来管理国家呢？”管仲回答说：“唯官山海为可耳，只有专营山海资源才是可行的。”
在列国并峙、征战不休的春秋时代，管仲不仅以卓越的军事才能令齐国兵强马壮，更以极其出色的“货币战争”内安百姓，外伐诸侯。其常用手段有六，分别叫：山海、反准、借势、缪数、齐措、贵虚。下面以《管子》及《国语•齐语》中所提到的案例详加说明。
桓公问管仲说：“吾欲藉于台雉何如？我想要征收房屋税，你看如何？”管仲回答说：“此毁成也，这等于叫人们拆毁房子。”“吾欲藉于树木?我要征收树木税呢？”管仲回答说：“此伐生也，这等于叫人们砍伐幼树。”“吾欲藉于六畜？我要征收牲畜税呢？”管仲回答说：“此杀生也，这等于叫人们杀死幼畜。”“吾欲藉于人，何如？我要对人口征收赋税，又怎么样？”管仲回答说：“此隐情也，这等于叫人们收闭情欲。”桓公说：“然则吾何以为国？那么，我用什么来管理国家呢？”管仲回答说：“唯官山海为可耳，只有专营山海资源才是可行的。”
桓公说：“何谓官山海？什么叫作专营山海资源？”管仲回答说：“靠大海资源成王业的国家，要采用征收盐税的政策。”桓公说：“什么叫作征收盐税的政策？”管仲回答说：“十口之家就是十人吃盐，百口之家就是百人吃盐。一个月，成年男子吃盐近五升半，成年女子近三升半，小男小女近二升半。这是大概数字。盐一百升为一釜。使盐的价格每升增加半钱，一釜可收入五十钱。每升增加一钱，一釜可收入百钱。每升增加二钱，一釜可收入二百钱。一钟就是二千，十钟就是二万，百钟二十万，千钟就是二百万钱。一个万乘的大国，人口总数千万人。合而算之。约计每日可行二百万，十日二千万，一月可行六千万钱。一个万乘的大国，征人口税的当征为数为一百万人，每月每人征税三十钱，总数才不过三千万。‘今吾非籍之诸君吾子，而有二国之籍者六千万。’现在我们没有向任何大人小孩直接征税，就有相当于两个大国的六千万钱的税收。”
管仲接着说：“使君施令曰：吾将籍于诸君吾子，则必嚣号。今夫给之盐策，则百倍归于上，人无以避此者，数也。”假设君上发令说：我就要对全国大人小孩直接征税了，那就一定会引起全国大喊大叫地反对。现在取给于盐的政策，即使百倍归于君主，人们也是无法规避的，这就是理财之法。
管仲继续说：“今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一铫，若其事立；行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者天下无有。令针之重加一也，三十针一人之籍；刀之重加六，五六三十，五刀一人之籍也；耜铁之重加七，三耜铁一人之籍也。其余轻重皆准此而行。然则举臂胜事，无不服籍者。”
管仲是说：现在铁官的理财方法是这样的：每一妇女必须有一根针和一把剪刀，然后才能够做她的事；每一耕者必须有一把犁、一个铧和一把大锄，然后才能够做他的事；每一个修造各类车辆的，必须有一斧、一锯、一锥、一凿，然后才能够做他的事。不具备上述工具而能做成上述事情的人，天下无有。使针的价格每根增加一钱，三十根针的加价收入就等于一个人所纳的人口税。使剪刀每把加价六钱，五六三十，五把剪刀的加价收入就等于一个人所纳的人口税。使铁铧每个加价十钱，三个铁铧的加价收入就等于一个人所纳的人口税。其他铁器的价格高低，均可准此而行。那么，只要人们动手干活，就没有不负担这种税收的。
管仲继续说：“今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一铫，若其事立；行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者天下无有。令针之重加一也，三十针一人之籍；刀之重加六，五六三十，五刀一人之籍也；耜铁之重加七，三耜铁一人之籍也。其余轻重皆准此而行。然则举臂胜事，无不服籍者。”
管仲是说：现在铁官的理财方法是这样的：每一妇女必须有一根针和一把剪刀，然后才能够做她的事；每一耕者必须有一把犁、一个铧和一把大锄，然后才能够做他的事；每一个修造各类车辆的，必须有一斧、一锯、一锥、一凿，然后才能够做他的事。不具备上述工具而能做成上述事情的人，天下无有。使针的价格每根增加一钱，三十根针的加价收入就等于一个人所纳的人口税。使剪刀每把加价六钱，五六三十，五把剪刀的加价收入就等于一个人所纳的人口税。使铁铧每个加价十钱，三个铁铧的加价收入就等于一个人所纳的人口税。其他铁器的价格高低，均可准此而行。那么，只要人们动手干活，就没有不负担这种税收的。