工农兵说：秦始皇的焚书坑儒真是太解气啦！
工农兵说：秦始皇的焚书坑儒真是太解气啦！
人类社会必须弘扬正气，增强社会正能量，才能安稳和繁荣。
首先我告知所有的读者，社会财富是实干家干出来的，不是思想家和教育家说出来的。在所有的社会人员中，只有工农兵和科技人员是实干家，他们创立了国家，创造了财富，稳定了社会，丰富了生活。
可是，这些创造财富的实干家，经常被一些思想家和教育家侮辱和打击，由于工农兵文化不高，失去了话语权，受到了这些思想家和教育家的愚弄和欺负，只好默默地承受着。
这些思想家和教育家，历史上叫做文人，现在叫做公知（公共知识分子）。
社会的主体是工农兵，公知只是属于少数人。但是，别看他们只是少数人，他们掌控着社会主体，即多数人。
历代的皇帝，为了害怕这些公知盖棺定论，害怕被后世人评说，做事情总是瞻前顾后，唯唯诺诺，生怕被这些公知挑出毛病，毁掉了一世英名。只有秦始皇大胆，不但不怕他死后说他是暴君，还焚书坑儒，真是给工农兵和科技人员出了一口恶气。
仓颉造字是为了记录人们的言行举止的，认识字是为了更好的实干事情的。可是有个公知却说，读书是为了做官的。这些人四体不勤、五谷不分，干什么都不行，靠耍嘴皮子为生，这样的人当官了百姓不是该倒霉了吗？
秦始皇问王翦和白起，让你们率领孔子、老子、庄子、杨朱、司马迁等公知们，横扫六国，可否取胜？答曰：否！怎么可以取胜呢？王翦和白起说，我们要率领没有文化的士兵，不怕牺牲，才能胜利。老子要归隐，庄子要逍遥，孔子要当官，杨朱要贵己，司马迁宁肯受宫刑也要活着，那么多的六国军队靠说就能打败他们了吗？秦始皇曰：然！
汉武帝问霍去病和卫青，让你们率领司马相如和东方朔等公知，能不能把匈奴赶尽杀绝？霍去病和卫青说：哈哈！皇上真会搞笑，如果我们率领这样的文人出征，怕是没有出得长安城门，在下的人头落地了。
曹操问荀彧，我不挟天子以令诸侯，率领竹林七贤那样的士兵去平定东吴和西蜀，何如？旁边的夏侯渊抢答：天下的幽默莫过于魏王了。
李世民问魏征，孤王率领李白、杜甫、白居易等公知，能否打垮隋炀帝呢？魏征答曰：这些文人上嘴唇挨天，下嘴唇挨地，吧唧几下嘴片，还不把隋炀帝吓死吗？
陆秀夫后悔没有使用孙子兵法，崖山一战成千古恨。崇祯皇帝后悔没有使用太极拳，让一介武夫多尔衮占领了中原。
文人们创立的中华文化灿烂无比，让一个只识弯弓射大雕的成吉思汗把中国打得稀巴烂，文人们竟然还把元朝写进了中国历史了呢？你们不谦虚地问问忽必烈，我们是不是一个国家哟！
公知们的本事就是胡搅蛮缠，眼高手低，什么事情也不会做，就会吹牛。
下面给大家讲一个故事，摘要如下：
“杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：“先生有一妻妾，而不能治；三亩之园，而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也？”对曰：“君见其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣。且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣！”
看到了吗？这就是公知们的才华，胡搅蛮缠，自吹自擂，大事做不来，小事又不做。心比天高，命比纸薄。一室不扫，安扫天下？他们忘记了，千里之行始于足下，好高骛远，一事无成。
那个杨朱，自己的家庭关系都不能治理好，还要治理国家，难怪梁王鄙视他。自己的三亩地都不种植，你吃什么？他竟然讲童子牧羊的故事，那些牧羊都是实干家，才能那样好管理。如果那百羊是一百个公知，你去管理管理？肯定是百家争鸣，叫他们往东，他们偏要往西，羊们说，要民主，要自由。梁王靠实力维持了一个国家，杨朱连一寸土地也弄不来。即使如此，还厚着脸皮给人家讲课呢？
如果尧舜禹是用鞭子鞭打羊群或者牵着羊群，还能被人们传说成明君吗？连这些明君他都不服气，这种清高太卑贱了。
吞舟之鱼一定是从枝流长大的，鸿鹄高飞一定是从污地起飞的。远大的目标，是从一点一滴做起才能实现的。黄钟大吕不灵活是它的短板，把黄钟大吕的短板当成了高雅，那是不懂音乐的外行人。
治小的目的是治大，小病不治，必然酿成大病。
中医的高明是治未病，遇到杨朱爱抬杠，他非说扁鹊比他大哥高明不行。
文人们历来看不起工农兵，他们趾高气扬地高喊：万般皆下品，惟有读书高。
我们吃的粮食，是下品生产的。我们的日用品是下品制造出来的，我们的国家稳定是靠下品士兵们维护的。
社会动乱，是文人们鼓噪造成的，没有这些公知，社会会更加和谐。有个公知叫鲁迅，学医的不会看病，或者不去看病，要给社会治病，整天说三道四，一件实事不会干，天底下的人都对不起他，把社会看成吃人的社会，你来管理这个社会试试看，你够优秀吗？你连自己的老婆都不能善待，还指望你善待国家和社会吗？善有善报，恶有恶报，五十多岁玩完了，也是报应吧？
人类社会必须弘扬正气，增强社会正能量，才能安稳和繁荣。
首先我告知所有的读者，社会财富是实干家干出来的，不是思想家和教育家说出来的。在所有的社会人员中，只有工农兵和科技人员是实干家，他们创立了国家，创造了财富，稳定了社会，丰富了生活。
可是，这些创造财富的实干家，经常被一些思想家和教育家侮辱和打击，由于工农兵文化不高，失去了话语权，受到了这些思想家和教育家的愚弄和欺负，只好默默地承受着。
这些思想家和教育家，历史上叫做文人，现在叫做公知（公共知识分子）。
社会的主体是工农兵，公知只是属于少数人。但是，别看他们只是少数人，他们掌控着社会主体，即多数人。
历代的皇帝，为了害怕这些公知盖棺定论，害怕被后世人评说，做事情总是瞻前顾后，唯唯诺诺，生怕被这些公知挑出毛病，毁掉了一世英名。只有秦始皇大胆，不但不怕他死后说他是暴君，还焚书坑儒，真是给工农兵和科技人员出了一口恶气。
仓颉造字是为了记录人们的言行举止的，认识字是为了更好的实干事情的。可是有个公知却说，读书是为了做官的。这些人四体不勤、五谷不分，干什么都不行，靠耍嘴皮子为生，这样的人当官了百姓不是该倒霉了吗？
秦始皇问王翦和白起，让你们率领孔子、老子、庄子、杨朱、司马迁等公知们，横扫六国，可否取胜？答曰：否！怎么可以取胜呢？王翦和白起说，我们要率领没有文化的士兵，不怕牺牲，才能胜利。老子要归隐，庄子要逍遥，孔子要当官，杨朱要贵己，司马迁宁肯受宫刑也要活着，那么多的六国军队靠说就能打败他们了吗？秦始皇曰：然！
汉武帝问霍去病和卫青，让你们率领司马相如和东方朔等公知，能不能把匈奴赶尽杀绝？霍去病和卫青说：哈哈！皇上真会搞笑，如果我们率领这样的文人出征，怕是没有出得长安城门，在下的人头落地了。
曹操问荀彧，我不挟天子以令诸侯，率领竹林七贤那样的士兵去平定东吴和西蜀，何如？旁边的夏侯渊抢答：天下的幽默莫过于魏王了。
李世民问魏征，孤王率领李白、杜甫、白居易等公知，能否打垮隋炀帝呢？魏征答曰：这些文人上嘴唇挨天，下嘴唇挨地，吧唧几下嘴片，还不把隋炀帝吓死吗？
陆秀夫后悔没有使用孙子兵法，崖山一战成千古恨。崇祯皇帝后悔没有使用太极拳，让一介武夫多尔衮占领了中原。
文人们创立的中华文化灿烂无比，让一个只识弯弓射大雕的成吉思汗把中国打得稀巴烂，文人们竟然还把元朝写进了中国历史了呢？你们不谦虚地问问忽必烈，我们是不是一个国家哟！
公知们的本事就是胡搅蛮缠，眼高手低，什么事情也不会做，就会吹牛。
下面给大家讲一个故事，摘要如下：
“杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：“先生有一妻妾，而不能治；三亩之园，而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也？”对曰：“君见其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣。且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣！”
看到了吗？这就是公知们的才华，胡搅蛮缠，自吹自擂，大事做不来，小事又不做。心比天高，命比纸薄。一室不扫，安扫天下？他们忘记了，千里之行始于足下，好高骛远，一事无成。
那个杨朱，自己的家庭关系都不能治理好，还要治理国家，难怪梁王鄙视他。自己的三亩地都不种植，你吃什么？他竟然讲童子牧羊的故事，那些牧羊都是实干家，才能那样好管理。如果那百羊是一百个公知，你去管理管理？肯定是百家争鸣，叫他们往东，他们偏要往西，羊们说，要民主，要自由。梁王靠实力维持了一个国家，杨朱连一寸土地也弄不来。即使如此，还厚着脸皮给人家讲课呢？
如果尧舜禹是用鞭子鞭打羊群或者牵着羊群，还能被人们传说成明君吗？连这些明君他都不服气，这种清高太卑贱了。
吞舟之鱼一定是从枝流长大的，鸿鹄高飞一定是从污地起飞的。远大的目标，是从一点一滴做起才能实现的。黄钟大吕不灵活是它的短板，把黄钟大吕的短板当成了高雅，那是不懂音乐的外行人。
治小的目的是治大，小病不治，必然酿成大病。
中医的高明是治未病，遇到杨朱爱抬杠，他非说扁鹊比他大哥高明不行。
文人们历来看不起工农兵，他们趾高气扬地高喊：万般皆下品，惟有读书高。
我们吃的粮食，是下品生产的。我们的日用品是下品制造出来的，我们的国家稳定是靠下品士兵们维护的。
社会动乱，是文人们鼓噪造成的，没有这些公知，社会会更加和谐。有个公知叫鲁迅，学医的不会看病，或者不去看病，要给社会治病，整天说三道四，一件实事不会干，天底下的人都对不起他，把社会看成吃人的社会，你来管理这个社会试试看，你够优秀吗？你连自己的老婆都不能善待，还指望你善待国家和社会吗？善有善报，恶有恶报，五十多岁玩完了，也是报应吧？
@保鲜参 2021-10-24 07:54:11
独尊儒术是最大的独裁，儒家是最大的独裁思想，自从独尊儒教后中国二千年零发展，
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没有一个创业皇帝在创业的时候独尊儒术的，没有一个守业皇帝不独尊儒术的，因此你就知道儒术是什么性质的东西了。
靠兵家能打仗，能建立国家。
靠农民可以发展农业，可以让国家丰衣足食。
靠工人可以发展工业，发展经济建设。
靠科技人员可以强国富国，可以改善生活。
靠文人只能增加社会动乱，尽管赵普忽悠人们说半部论语治天下，北宋的灭亡在于重用文臣，抑制武将。
独尊儒术是最大的独裁，儒家是最大的独裁思想，自从独尊儒教后中国二千年零发展，
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没有一个创业皇帝在创业的时候独尊儒术的，没有一个守业皇帝不独尊儒术的，因此你就知道儒术是什么性质的东西了。
靠兵家能打仗，能建立国家。
靠农民可以发展农业，可以让国家丰衣足食。
靠工人可以发展工业，发展经济建设。
靠科技人员可以强国富国，可以改善生活。
靠文人只能增加社会动乱，尽管赵普忽悠人们说半部论语治天下，北宋的灭亡在于重用文臣，抑制武将。
另胡葱哥哥：不好跟你理论了，你大脑不清晰。建立王朝，是推翻前面一个王朝完成的，在推翻的过程中，是依靠武将们拼杀出来的，不是靠文人们把前朝说挎的。治愈世袭制度，那是另外一回事。
4.天涯社区中国杨神经：你见过黄豆吗？两片黄豆瓣中间夹着一个胚芽，黄豆瓣就是黄豆的胚乳，那个小小的芽就是黄豆的胚芽。黄豆的生长过程，就是从胚芽那里开始的。从胚芽往上，长出了黄豆秧、叶子和黄豆的豆荚等；从胚芽向下，长出了黄豆的根系。胚芽那里就是黄豆的生命结点，汉语词汇中叫做根本。所有的植物都是如此，树木的生命结点在树根与树干交界处，即地面下边树疙瘩上。所有的动物的生命结点在头颅里，即在脑干附近。你查看大脑结构图，大脑中有一个叫桥脑的东西，它相当于豆瓣，即人类生长的胚乳。与胚乳相连的就是人类生命结点，位于脑干上。人类和动物类，都是从生命结点开始生长的。动物和人类的生长，从脑干开始，向上生长出大脑系统，相当于植物的根系。向下生长出身体系统，相当于植物的树干及树冠部分。这个地方非常重要，是大脑系统与身体系统的关键点。它好像武汉长江大桥，连接着京广铁路。即北京的火车去广州必定要经过这个大桥，广州的火车去北京也必定经过这里。我在2008年就发现了这个生命结点了，但是，我没有找到它的应用价值。刘云在练功中发现了，并且带有针对性地采取了相应的锻炼方法，取得了很好的养生效果。由于她文化不高，不会用玄奥的词语来打扮自己，就声称可以把生命往回拽，返老还童。这种提法还是可以的，但是，为了炒作，提出这种功法是长生不死就太荒唐了，也是她失败的原因。通过这种功法，可以延长生命，缓解衰老，获得健康，这是客观存在的。你非要给人以把柄，处在一种受到攻击的位置上，表明她的智商低。传统气功强调运气，其实是强调注意力沿着身体运转，即先在丹田集中，然后浑身转动，叫做大周天和小周天。 虽然传统气功中也强调浑身放松，但是，整个练功中还是使用了大脑的脑力，注意力在全身转动，转动使用的还是大脑的脑力。而脑干处，还有能量通过，脑干处的生命结点得不到放松。刘云的功法，强调注意力在脑干处，或者在桥脑处，大脑系统和身体系统就不再有互相流动的能量经过了，因此就可以彻底浑身放松了。生命结点放松，全身放松。常言说以点带面，这个点放松了，就可以全面放松了。我们平常从事各种活动，包括体力劳动和脑力劳动，浑身的肌肉和生理结构都是紧张的，说紧张，是指神经系统紧张。在紧张状态下，所有的肌肉细胞和器官细胞，细胞之间的网线拉的很紧，细胞间隙很小。一旦放松后，皮肉里的细胞之间的间隙变大，皮肉变得松软，并有弹性。皮肉松弛后，皮肉细胞之间的间隙中气血就充盈，以前紧张时候造成皮肉板结的状态得到改善。好像干海参鱿鱼，放到水里发泡一下，立刻就显得柔软、蓬松、鲜亮。当我们的皮肉放松后，气血充分渗透到皮肤中，皮肤就显得红润好看，从刘云变得年轻可以得到印证。道家养生中，讲究静坐和站桩时候，要做到返观内视，精神内守。已经接近刘云的功法了，只是还不到位。 在日常用语中，有一句话叫做心宽体胖。意思是，只有放松了，皮肉里才能储存脂肪。一个人每天都处在紧张状态，心里胡思乱想，遇事想不开，耿耿于怀，斤斤计较，吃大鱼大肉也胖不起来。 我自从懂得养生后，不得要领，胡乱采用道家、佛家和传统气功的放松要求，也取得了一定的效果。我脸上的皱纹明显少了很多，皮肉也显得松弛很多，脸色和气色大有改观，显得好像五十多岁的人一样年轻。与刘云的效果相比，还是要差那么一点点的。