壮族五月五端午药王节牵出黄巢故里之争

楼主:那鱼我们的杆情 字数:6613字 评论数:17条评论 帖子来源:百度贴吧  访问原帖
传说很久以前,有一条危害人间的蛇妖,壮话称之为“都宜”,喜欢在端午炎夏期间散步瘟疫、放蛊害人。
据说药王是壮医药神,他带领乡亲们采集艾草、雄黄等诸多草药来辟邪,最终战胜了“都宜”。
为了纪念药王,人们便将每年五月初五定为药王节。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙,每年端午节祭祀药王并进行采药防病活动,祈求安康!
桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。以为此举可使皮肤光洁,不生疥疮。
靖西县的壮族则在这天开设药市,专卖各种草药,买者踊跃。传说此日之药有特效。
此外,各家各户还包三角粽,在屋里熬醋液,烧柚子皮,喝雄黄酒,在门边插艾草、石菖蒲等,以示驱邪逐疫。
唐朝时期,黄巢(广西民间传说黄巢为广西黄峒蛮,崇左花山壁画一带,留有黄巢城遗址,黄巢剑故事)黄巢起义大军中有大量的壮族群众,北伐中原后教会了北方人端午节在门口插艾草和石菖蒲等。
黄巢884年兵败。主要记载黄巢的三本书籍《旧唐书》945年成书,《新唐书》1060年成书。《资治通鉴》1085年书成。
还有阿拉伯书籍记载黄巢攻占广州与中国史书记载的有很大的出入。阿拉伯书籍记载黄巢是个土匪头子,攻打广州时遇到抵抗,花了不少时日围困才攻占广州,之后对广州进行***。中国记载的黄巢仅用一天就攻占广州城,然后军队疫病十去三四请北归。还有外国记载的时间段比中国记载的要早1――2年时间内。不要小看这时间段,如果阿拉伯人记载的正确,没有这些时间,将会使得黄巢进军路线在时间上都安排不了……中国有学者解释认为晚唐史料混乱不堪,时间常常弄错,阿拉伯人是不会弄错的。


那鱼我们的杆情2019-06-08 05:05:00 发布在 野史
引用他人文章:
喜爱菊花的黄巢带领一支农民军队在十年里流窜了大半个中国,他们曾经到过岭南,攻占过广州,据说,在那里,他们杀了12万外国商人。
那个时候,公元9世纪末,全世界人口大概不足2亿人,许多国家、种族的人数可能还没有12万,而仅在广州一地就有这么多外国人被黄巢杀害,这是谁的记载?可靠吗?
记载黄巢事迹的中文典籍主要是《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》,这些书中都没有黄巢在广州杀人的数字,甚至都没有记录这场屠杀(大概是默认黄巢所过之处少不了屠杀,不用特别说明了)。

不仅正史和通史没有记载,而且私人著述中也没有记载,这就是说在中文典籍中找不到丝毫记录,那么这个12万的数字究竟从何而来?难道是某个人编出来的?比如民间流传的“黄巢杀人八百万”之说其实出自小说《残唐五代史演义》,并无实际依据。
这个数字来源于一本名为《中国印度见闻录》的书,这本书记录了阿拉伯商人、水手眼中的中国和印度,比《马可波罗游记》还要早几百年。这本书分为两卷,作者不同,成书时间相差半个世纪左右。第一卷的作者是一位名为苏莱曼的阿拉伯商人,他记录了自己的见闻;第二卷的作者名为艾布·载德·哈桑·西拉菲,他是一位地理学爱好者,没有去过中国和印度,他向尸罗夫的商人和水手打听了一些见闻,并记录了下来,而关于黄巢的记载就在第二卷之中。

尸罗夫是哪里?我们来看一段介绍:
尸罗夫(Siraf)是中世纪波斯湾著名港口,位于伊朗布什尔省(Bushehr)南部村庄塔赫里(Tahiri)以西1.5英里(约0.93公里)处。在中世纪,驶往波斯湾的东方船只往往沿海岸线航行,驶入波斯湾后,大部分在北岸的尸罗夫港装卸货物,少部分继续向北航行,最后抵达处于两河流域(底格里斯河和幼发拉底河)河口的乌剌港(今伊拉克巴士拉附近)。波斯和阿拉伯帝国初期,尸罗夫一度是波斯与印度、中国进行海上贸易的重要中心之一。公元977年一场大地震,导致这个兴盛一时的古海港开始走向衰落,最终在13世纪初被彻底遗弃。——节选自黄珊 《中世纪波斯湾古港口——尸罗夫港的发现 》

如此看来,尸罗夫并不缺乏去过中国的人,但他们向西拉菲讲述的见闻可靠吗?毕竟无法求证,他们大可以信口开河。我们先来看看书中究竟是如何说的:

在中国,出了一个名叫黄巢的人物,他不是皇族出身,而是从民间崛起的。此人初时以狡诈多谋、仗义疏财闻名于世,后来便抢夺兵器,打家劫舍。歹徒们追随如流,集结在他的周围。他的势力终于壮大,人马日益增多。于是,他的野心膨胀起来了。在众多的中国城市中,他开始向广府进发。这是阿拉伯商人荟萃的城市,从海边走去,还有几天的路程。广府位于一条大河之畔,河水是淡水。

广府居民起来抵抗黄巢,他便把他们困在城内,攻打了好些时日。这个事件发生在回历264年。最后,他终于得胜,攻破城池,屠杀居民。据熟悉中国情形的人说,不计罹难的中国人在内,仅寄居城中经商的伊斯兰教徒、犹太教徒、基督教徒、拜火教徒,就总共有十二万人被他杀害了。这四种宗教徒的死亡人数所以能知道得这样确凿,那是因为中国人按他们的人(头)数课税的缘故。

这两段就是书中关于黄巢攻打广州的记载,此外还有其他更多记载,比如黄巢的策略以及朝廷请求外援镇压黄巢,在此就不迻录了。此处对黄巢的出身、广州的位置的说法都没有错误,被杀的十二万外国商人包括四种宗教徒,作者强调之所以有这么确凿的数字,是因为中国按人头收税,也就是说唐朝政府对于广州的外商有准确的统计,讲述此事的阿拉伯商人或水手很清楚这个数字。此处还出现了另外一个具体的数字,那就是回历264年,即公元877年9月13日到878年9月2日,作者说这是黄巢攻陷广州的时间,这和中文典籍的记载有较大的出入。唐代史官记载黄巢于乾符六年(879年)9月攻陷广州,而且只花了一天时间,由于很多士兵水土不服、疾疫大行,所以黄巢没在广州呆多久,就又率军北上了。
《中国印度见闻录》没有记载黄巢攻陷广州在几月,但比中文典籍的记载至少要早一年。究竟哪个是准确的呢?学界对此有争议,有人认为晚唐史料混乱不堪,时间常常弄错,而对于这么重大的事件,阿拉伯人是不会弄错的。
在没有更多的证据出现之前,这还是个未解之谜,不过我们可以相信曾有一个或若干阿拉伯人访问了劫后的广州(因为书中记载了黄巢失败之后的事情),并在回到尸罗夫港后告诉了一个好奇心很强的学者西拉菲,西拉菲写了下来,附在商人苏莱曼的手稿之后,经历了好几百年的浩劫,1637年,仅存的一份1199年抄写的手稿被叙利亚的柯尔柏图书馆收购,之后转让给塞尼来伯爵图书馆,又被收入如今的巴黎国家图书馆,我们今天才有幸得以看到如此珍贵的记载。

发生在一千一百多年前这场黄巢之乱,不独改变了中国的历史进程,彻底改变了中外文明的交流。不曾想到的是,在漫长的年代里,万里之外的阿拉伯大地存在一份不为人知的手稿,记录了那个黑暗的时代

那鱼我们的杆情2019-06-08 05:11:00 发布在 野史
10世纪阿拉伯学者马素第的《黄金草原》同样也记录了这件事情,“据估计,在面对刀剑的逃亡中死于兵器或水难的穆斯林、基督徒、犹太人和祆教徒共达20万人。”

那鱼我们的杆情2019-06-08 05:31:00 发布在 野史
时间上回历264年,即公元877年9月13日到878年9月2日,作者说这是黄巢攻陷广州的时间,这和中文典籍的记载有较大的出入。唐代史官记载黄巢于乾符六年(879年)9月攻陷广州,而且只花了一天时间,由于很多士兵水土不服、疾疫大行,所以黄巢没在广州呆多久,就又率军北上了。
黄巢攻打广州的方式和时间,中外记载存在着巨大的出入。按照官史记载一天就攻占广州,瘟疫就令军队阵亡十之三四,将领要求北上,在广州停留时间有限,根本就没有时间来得及屠杀广州的歪果仁。
如果阿拉伯人记载的正确,在时间是相差1――2年段,不要小看这时间段,少这一年多的时间,将会使官史记载黄巢南下前的进军路线和攻占城池所需要的时间都安排不了。

那鱼我们的杆情2019-06-08 05:53:00 发布在 野史
神奇的黄巢剑

时间:2003-03-17 17:49:43来源:

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□ 甘庆露

黄巢城是在崇左太平镇公益村叫呎屯对面的左江南岸,黄巢山则是黄巢城山的主峰。传说在那离水面几十米高的悬崖峭壁上曾经插有一把神奇的黄巢剑。

古时公益村有一对老夫妻,有个10多岁了还不会讲话的儿子。有一天他们一起上街,看见有个人叫卖一条有七八十斤重的大鲶鱼。那哑巴儿子突然讲话,要买这条大鱼。夫妻大喜,便将鱼买了回来。到家后他们把那条大鱼的肚子破开,只见肚里有一把带鞘的宝剑。儿子说:“这是一位英雄叫我代他保管的宝剑,千万不要把它抽出来,不然我们会遭殃的。”但夫妻俩不相信,硬要抽出来看看。刚抽出剑,只见红光一闪,全家人都被杀死了,而那剑径直飞上黄巢山,插在那儿。

过了不久,率兵造反的黄巢被朝廷80万大军紧紧追赶,形势非常危急,这时他恰巧来到了黄巢山下面。黄巢剑见主人来到就从峭壁上飞了下来,站在船头上的黄巢一伸手,便把宝剑接住,随即将剑抽出,对着追来的大军一挥,那几十万兵马就死的死,伤的伤,纷纷溃退。黄巢大胜而归。

后来黄巢把剑挂在家里。一天晚上,黄巢老母亲不听儿子告诫,偷偷抽出剑来想看个究竟,只见红光一闪,老母亲的头就掉了下来,宝剑又飞上了黄巢山。

没有宝剑,黄巢不久就战败了……

那鱼我们的杆情2019-06-08 17:16:00 发布在 野史
黄巢城

黄巢城,唐末黄巢兵败屯兵之地。

中文名

黄巢城

位置

广西省崇左市

位于崇左市城区东9公里的左江南岸。两边高山,三面山峰环抱,山谷前一道石垣约100米,横跨山谷,酷似城墙,屹立江边。石城中开一四方门,下瞰江流,势据天险,登上城门,可望南北广宇,为一天然胜景。据传唐末黄巢兵败南奔,曾屯兵于此,故名黄巢城。城门北30米处,有一石马跪于水中,望东长嘶,传是黄巢战马变。城对面河岸还有一天然小山,高约30米,形似人头像,站立坡上,名叫石矮子,传说为黄巢卫士变成。黄巢城城门、石马、石矮子三景,都有民间传说。乘舟游左江,均可游览。


那鱼我们的杆情2019-06-08 17:21:00 发布在 野史
传说古时候,在左江沿岸的一个小镇里有一对夫妇仅生有一个儿子,这个儿子是个哑巴。孩子十五岁那年,有一天,夫妇俩带他上街去买菜。这孩子突然指着一条六七十斤重的大鲶鱼说起话来,说一定要买这条鱼。夫妻俩感到很奇怪,说买这么大的鱼回去什么时候才能吃得完?还是买条小的算了,可是这孩子执意要买这条鱼。夫妻俩见孩子突然间会说话。自然高兴得不得了,也不好违背孩子的意愿,便借钱把这条鱼买下了。

他们把这条大鲶鱼带回家,用刀破开鱼肚,突然青光照满屋,在鱼肚里有一把金光闪闪的宝剑,剑鞘上刻着“黄巢剑”三个字。儿子对父母说:“这把剑是一个仙人托我代他收存的,不久会有一个人来把它取走,你们千万别把剑拉出鞘,要不然我们全家都会被杀死的。”父亲不相信,把剑抢过来,便把剑拔出来看。儿子怎么劝阻也劝不住。剑拔出鞘,一道红光闪出,夫妻和儿子三人便人头落地。宝剑自插入鞘,飞到今左江公益村悬挂在黄巢城山的峭壁上。那峭壁离江面有几十丈高,陡得连老鹰也站不住脚,谁也没有办法把那宝剑拿下来。

不知过了多少年后,黄巢领义军反朝廷,路过左江,当时几十万官兵分水陆两路来围堵,很是危急。黄巢船过山下,那宝剑自然掉到黄巢船中。黄巢拿起一看,确是一把好剑。黄巢把剑拔出来,对追上来的官兵猛力一挥,八十万官兵个个人头落地。义军大胜而归。

黄巢得胜回来,他母亲听说儿子一挥剑便杀死了八十万官军,感到很奇怪,便问黄巢用的是什么宝剑,黄巢把剑拿出来给母亲看,他告诉母亲,他不在的时候千万不要把剑拔出来看,否则要丧命的。
有一天,黄巢上山打猎去了,他母亲感到稀奇,便把剑摘下拔出来看,红光一闪,她的头便掉到地下了。黄巢回来见母亲死了,非常悲伤,黄巢剑也飞到原来的峭壁上挂在那里,再也不下来了。黄巢没有了宝剑,在一次和官军的作战中战败身亡了。

黄巢死后,黄巢剑一直挂在那里,我们的祖宗曾经有人见过,金光闪闪的。据说那年日军入侵,坐船过山下看见黄巢剑,便用机枪来打,可是怎么也打不中,打了几万发子弹,只好走了。后来据说黄巢剑又飞到龙州上金一带去,变成了宝剑山。

那鱼我们的杆情2019-06-08 17:56:00 发布在 野史
端午“插艾草”
黄巢的义军攻打中原地区,时值端午。当地官员放出风声:“黄巢隔山摇刀,人头落地!”动员民众逃离家园,是为“走黄巢”。以牵制义军不断扩大之势。
中原地区某户人家,男人都外出了,家中只有一妇人与二个小孩,一小孩为亲生,一小孩是她嫂子的遗孤。亲生的小孩刚能行走,她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人带着二小孩逃难,背着她嫂子的遗孤,却让自己刚能行走的小孩步行,但却落在后头。走不多远,遇一黄衣人,问:“嫂嫂为何不让大小孩走路,而让小的小孩走路?”妇人如实相告,黄衣人听后甚为感动,道:“你危难之中行忠义之事,已破黄巢之刀,黄巢已无法取你人头,其实你只需在家门口插上艾草,表示你家是忠义之家,黄巢便无奈你何。”言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点,于是回家依言而作,并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良,多行善事,诸多民众都相信,依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”,在家中过端午节[56]。
果然,义军过境,见家中插艾草的人家,无人打扰,随军的医生还为民众看病,问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开,平民之家,不再“走黄巢”,纷纷插艾草过端午,并效妇人行忠义之事[56]。
其实,黄衣人是黄巢义军的前锋谋士,武艺高强。义军所到之处,都是无人村,义军无人支援,成了孤军。谋士知有蹊跷,化成便衣,独自寻找原因,遇是了妇人。忽然不见,只是纵身跳上大树隐藏起来了。谋士小施一计,不仅破了官府的“黄巢隔山摇刀,人头落地!”谣言,为义军获得民众支持,又使民众积德行善成风,世人于是将此传统继承下来,成为今天端午节“插艾草”的风俗。

那鱼我们的杆情2019-06-08 18:06:00 发布在 野史


那鱼我们的杆情2019-06-08 18:21:00 发布在 野史
《黄昭》的传说讲述了黄昭起义的原因以及朝廷的残酷镇压。传说讲:花山壁画对面岜耀村有个大力士叫黄昭,大家都很拥护他。一年发生了旱灾,官府仍旧逼租逼税。黄昭把大家组织起来,展开反抗斗争。官府向朝廷报告,朝廷派来兵马镇压。黄昭的军队死伤惨重,官兵把黄昭已经已经掩埋的尸骨挖出来。神仙为了让世人知道官兵的罪恶,把这种景象印到崖壁上,形成了花山崖壁画。

那鱼我们的杆情2019-06-08 22:11:00 发布在 野史




传统上,

人们会在端午节当天喝雄黄酒,

并将五种植物:

菖蒲、

艾草、

石榴花、

蒜头和山丹,

插于门上去毒害。除了去毒害,民间还流传著另一个感人的典故。







唐僖宗年间,发生黄巢之乱,烽火所到之处,尸陈遍野、血流成河。老百姓闻黄巢来,纷纷

先行逃跑避难。

一次,黄巢看见逃难队伍中,

有位妇人的行径与常人大不相同。一般人逃难

时,

总是将年纪小的孩子抱在怀里,

牵著年纪大的孩子。

但这位妇人却是怀中抱著年纪大的

孩子,手里牵著年纪小的孩子。







黄巢感到奇怪,便拦下那妇人,问道:

「你为什么手牵小的,怀抱大的呢?」那妇人含著泪

水,

指著怀里的孩子,

对黄巢说,

这是大伯的孩子,

手里牵的是自己的儿子。

万一情况危急,

只能救一个孩子时,她打算牺牲自己的孩子,以保住大伯唯一的后裔。







黄巢听了,非常感动,就对那妇人说:

「你快走吧。回去将菖蒲和艾草插在门口,黄巢的军

队看见,就不会伤害你。」妇人回到城里,把这个消息讲了出去。没多久,黄巢的军队攻进

城里,

只见家家户户门上都挂著菖蒲与艾草。

为了遵守对那位妇人的承诺,

黄巢只得率兵离

去,全城百姓因而得以幸免于难。







在危险的紧要关头,一个平凡妇人的义行救赎了全城百姓。







妇人之所以能感动杀人不眨眼的黄巢,是因为她愿意牺牲、摆上的代价是如此地宝贵

□□



己唯一的亲骨肉。而全城百姓若没有听从妇人所言,在门上插菖蒲与艾草,也无法幸存。





端午“插艾草”的来历



端午节本是纪念屈原的节日。

至唐黄巾起义时,

黄巢义军攻打中原地区,

时值端

午。

当地官员于是放出风声:

“黄巢隔山摇刀,

人头落地!

”动员民众逃离家园,

是为

"

走黄巢

"

。实际是使义军无法与民众接触,以制义军不断扩大之势。



中原地区某户人家,

男人都外出了,

家中只有一妇人与二个小孩,

一小孩为亲生,

一小孩是她嫂子的遗孤。

亲生的小孩刚能行走,

她嫂子的遗孤大她自己的小孩一

岁。

妇人一人带二小孩逃难,

背着她嫂子的遗孤,

却让自已刚能行走的小孩步行,

但却落在后头。走不多远,遇一黄衣人,问:“嫂嫂为何不让大小孩走路,而让



小的小孩走路?”妇人如实相告,

黄衣人听后甚为感动,

道:

“你危难之中行忠

义之事,已破黄巢之刀,黄巢已无法取你人头,其实你只需在家门口插上艾草,

表示你家是忠义之家

,

黄巢便无奈你何。

”言罢竟忽不见。

妇人认为是仙人指点,

于是回家依言而作,

并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。

因此妇人平时

善良,多行善事

,

诸多民众都相信,依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”,在

家中过端午节。



果然,义军过境,见家中插艾草的人家,无人打扰,随军的医生还为民众看病,

问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开,平民之家,不再“走黄巢”,纷

纷插艾草过端午,并效妇人行忠义之事。



其实,黄衣人是黄巢义军的前锋谋士,武艺高强。义军所到之处,都是无人村,

那鱼我们的杆情2019-06-12 11:46:00 发布在 野史