浅析西游记与今世万象
浅析西游记与今世万象
引言 观现今百态，看世间万象，了百姓疾苦，正世观人念，展宏图东西，望世界大同，乱东渡西游，殆悟空摩尼。
原文第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
引言 观现今百态，看世间万象，了百姓疾苦，正世观人念，展宏图东西，望世界大同，乱东渡西游，殆悟空摩尼。
原文第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
原文：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
这一段说出一个惊人秘密，可以说涉及到我们每个人，那就是时间，这里只做提示，以一天说，24小时对应十二时辰，一小时对应半个时辰，3600秒对应5400秒，大家看到了吧，相除会得一个有趣的数。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
这一段说出一个惊人秘密，可以说涉及到我们每个人，那就是时间，这里只做提示，以一天说，24小时对应十二时辰，一小时对应半个时辰，3600秒对应5400秒，大家看到了吧，相除会得一个有趣的数。
大家知道西游记是四大古典名著之一，但四大名著谁据首呢？表面上水浒义之争，红楼情之争，三国谋之争各
有所长，无分高下，但从作者写作目的说，不过都是人性的诠释罢了，所以它们在人性方面不如西游，西游从
四大境说人性可谓是前无古人后无来者，到底西游是如何说人性的呢？且听我慢慢道来。再说之前有八句话作
为引言：观现今百态，看世间万象，了百姓疾苦，正世观人念，展宏图东西，望世界大同，乱东渡西游，殆悟
空摩尼。
有所长，无分高下，但从作者写作目的说，不过都是人性的诠释罢了，所以它们在人性方面不如西游，西游从
四大境说人性可谓是前无古人后无来者，到底西游是如何说人性的呢？且听我慢慢道来。再说之前有八句话作
为引言：观现今百态，看世间万象，了百姓疾苦，正世观人念，展宏图东西，望世界大同，乱东渡西游，殆悟
空摩尼。
西游记的作者是吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚
州区）人。中国明代杰出的小说家。在此说说吴承恩的号--射阳山人，为什么是山人而不是其它的叫法，有的
人说了他居于山中，所以叫山人，却不知你只知其一不知其二，古代以左为尊，所以山人应作人山，人山是什
么？合起来就是仙字，射阳仙原来是仙人，有人说了号山人的多了，难道他们都是仙人吗?非也!我之所以认为
吴承恩是射阳仙，是因为西游记这部书还有寿命，1501年-1582年合计81年，整合九九归真之数，你认为这是巧
合吗？再给你们说一位，谁呢？邵雍（1011—1077）北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。著有《观物篇》
、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。他活了66岁，合六六之数，更奇的是皇极经世的标准数每
360年，整合六六之数。大家认为奇妙不奇妙。
州区）人。中国明代杰出的小说家。在此说说吴承恩的号--射阳山人，为什么是山人而不是其它的叫法，有的
人说了他居于山中，所以叫山人，却不知你只知其一不知其二，古代以左为尊，所以山人应作人山，人山是什
么？合起来就是仙字，射阳仙原来是仙人，有人说了号山人的多了，难道他们都是仙人吗?非也!我之所以认为
吴承恩是射阳仙，是因为西游记这部书还有寿命，1501年-1582年合计81年，整合九九归真之数，你认为这是巧
合吗？再给你们说一位，谁呢？邵雍（1011—1077）北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。著有《观物篇》
、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。他活了66岁，合六六之数，更奇的是皇极经世的标准数每
360年，整合六六之数。大家认为奇妙不奇妙。
西游记第一回标题是灵根育孕源流出 心性修持大道生，什么是灵根？什么是心性？且听我慢慢讲来。西游
记并非书的原名，原名叫西游释厄传，开篇作者就说了--欲知造化会元功，须看西游释厄传，在此作者也点出
写书目的，想炼性，请看西游释厄传。人活在世，究竟是什么在影响人呢？作者说了子时得阳气，而丑则鸡鸣
；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定
亥。注（原文太多修炼方面的事，本文不作细表一带而过，只浅析西游记与今世万象）
记并非书的原名，原名叫西游释厄传，开篇作者就说了--欲知造化会元功，须看西游释厄传，在此作者也点出
写书目的，想炼性，请看西游释厄传。人活在世，究竟是什么在影响人呢？作者说了子时得阳气，而丑则鸡鸣
；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定
亥。注（原文太多修炼方面的事，本文不作细表一带而过，只浅析西游记与今世万象）
@chenmo2010 2011-8-24 16:29:00
我觉得还是叫西游释厄传这个名字好，不知道为什么简化成西游记
-----------------------------
之所以简化成西游记，是不想让人们明白释厄的意义。
我觉得还是叫西游释厄传这个名字好，不知道为什么简化成西游记
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之所以简化成西游记，是不想让人们明白释厄的意义。
西游主要人物五位，分别是：唐僧，孙悟空，猪八戒，沙悟净，小白龙。其中书胆人物就是孙悟空，何谓
书胆就是贯穿全书的主要人物，是什么造成孙悟空有本事呢？先看看他出生前的环境，原文写道东胜神洲。海
外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。说到
祖脉，就牵涉到堪舆学，现在有的人把它归于迷信一类，实际上论科学的话，没有比堪舆学更科学的了，例子
数不胜数，这里只说关于祖脉的一个例子，葛洲坝，三峡大坝，毛公山，台湾，阿里山，贵宾馆，其中是有联
系的，大家好好想想吧！下面说说灵根，原文说百川会处擎天柱，万劫无移大地根，擎天柱说的就是孙悟空所
在的那块石头，万劫无移大地根，所以孙悟空是地灵根
书胆就是贯穿全书的主要人物，是什么造成孙悟空有本事呢？先看看他出生前的环境，原文写道东胜神洲。海
外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。说到
祖脉，就牵涉到堪舆学，现在有的人把它归于迷信一类，实际上论科学的话，没有比堪舆学更科学的了，例子
数不胜数，这里只说关于祖脉的一个例子，葛洲坝，三峡大坝，毛公山，台湾，阿里山，贵宾馆，其中是有联
系的，大家好好想想吧！下面说说灵根，原文说百川会处擎天柱，万劫无移大地根，擎天柱说的就是孙悟空所
在的那块石头，万劫无移大地根，所以孙悟空是地灵根
大家知道人出生时为什么哭吗？接着听我说孙悟空出生你就明白了。原文写道化作一个石猴。五官俱备，
四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。为什么要拜四方，因为四方就是天地，为什么要拜天地，因为天地有威
压，为什么他能感觉到，因为他还处于先天状况。这也是人出生时为什么哭的原因，孙悟空天赋异禀是地灵根
所以出生能爬能走，感到威压而拜四方，常人出生只四肢动，无法移动，所以只有哭才能发泄恐惧。原文表如
今服饵水食，金光将潜息矣。这表明了先天反后天的作用。看看玉皇的全称高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹
高上帝，也就是说高天上圣也是他，大慈仁者也是他，玉皇也是他，大天尊也是他，玄穹高上帝也是他，细想
想，这其中的意味是不是很深。
四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。为什么要拜四方，因为四方就是天地，为什么要拜天地，因为天地有威
压，为什么他能感觉到，因为他还处于先天状况。这也是人出生时为什么哭的原因，孙悟空天赋异禀是地灵根
所以出生能爬能走，感到威压而拜四方，常人出生只四肢动，无法移动，所以只有哭才能发泄恐惧。原文表如
今服饵水食，金光将潜息矣。这表明了先天反后天的作用。看看玉皇的全称高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹
高上帝，也就是说高天上圣也是他，大慈仁者也是他，玉皇也是他，大天尊也是他，玄穹高上帝也是他，细想
想，这其中的意味是不是很深。
孙悟空当上了美猴王，其中有什么可以让我们借鉴的吗？听我接着说，有一句话叫水往低处流，人往高处
走，什么意思呢？水低走为找汇聚之地，人高走是为寻源，而非去看风景。纵观现在之教育，高不叫高，源不
像源，一些学生愿去香港的大学，也不愿去内地之名校，是为名，是为利呢？我说都不是，从名说，对于咱们
内地来说，内地之名校更符合以后就业，从利说香港50万对内地之名校确实多点，但从长远利益看就差着了。
但到底为什么？不过一个源字，源分大小，小源治业，大源治国，说一句现在的流行语神马都是浮云，我不是
来看风景的，我不是来镀金的，我是来找源的，正如孙悟空说：列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本
事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠
稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”最后送大家四句诗与大家共勉，内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
走，什么意思呢？水低走为找汇聚之地，人高走是为寻源，而非去看风景。纵观现在之教育，高不叫高，源不
像源，一些学生愿去香港的大学，也不愿去内地之名校，是为名，是为利呢？我说都不是，从名说，对于咱们
内地来说，内地之名校更符合以后就业，从利说香港50万对内地之名校确实多点，但从长远利益看就差着了。
但到底为什么？不过一个源字，源分大小，小源治业，大源治国，说一句现在的流行语神马都是浮云，我不是
来看风景的，我不是来镀金的，我是来找源的，正如孙悟空说：列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本
事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠
稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”最后送大家四句诗与大家共勉，内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
什么是心性？这个问题太复杂了，西游用百回章节才说明白，我这个解说员先说说其中的长短，孙悟空为
什么逍遥了三百年会忧虑将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人
之内。这就说到心性的长，人生之追求不过酒色财气四字，看看孙悟空，说酒，猴子善酿酒，孙悟空为王，酒
自有手下送上，说色，孙悟空是猴王，可以说母猴子都是他的，他看不上的才是别人的，说财，整个花果山都
是他的，说气，只有别人受他气，而没有别人可以给他气受。要知道孙悟空已经三百岁出头了，他全寿不过三
百四十二岁，处于老年了，某些事力不从心了，要想一直快乐生活，只能求长生，这一切才是求长生的动力，
这就是所谓长，反之如果孙悟空无酒色财气，处于最底层，受压迫，他会求长生吗？恐怕求吃饱饭，求有人不
嫌弃自己，已是最大心愿，云云众生在此情况下，没有求死之念已经不错了！这说的就是短。
什么逍遥了三百年会忧虑将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人
之内。这就说到心性的长，人生之追求不过酒色财气四字，看看孙悟空，说酒，猴子善酿酒，孙悟空为王，酒
自有手下送上，说色，孙悟空是猴王，可以说母猴子都是他的，他看不上的才是别人的，说财，整个花果山都
是他的，说气，只有别人受他气，而没有别人可以给他气受。要知道孙悟空已经三百岁出头了，他全寿不过三
百四十二岁，处于老年了，某些事力不从心了，要想一直快乐生活，只能求长生，这一切才是求长生的动力，
这就是所谓长，反之如果孙悟空无酒色财气，处于最底层，受压迫，他会求长生吗？恐怕求吃饱饭，求有人不
嫌弃自己，已是最大心愿，云云众生在此情况下，没有求死之念已经不错了！这说的就是短。
孙悟空得拜师之前，着实受了不小磨难，但其中却有很多值得我们学习的，我们从小都有一个梦想，我长
大了如何如何，但长大后实现梦想的，万中无一，为什么会这样？除了客观因素，自身不会规划是最重要的，
比如说：我想当省长，那我的人生要围绕它规划，村长--镇长--县长--市长--省长，一步步走，重要的是信念
，这个信念要贯穿始终。看看孙悟空辗转八九年余，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙
神圣之道，觅个长生不老之方。孙悟空为此准备很充分，所以在机缘到来时，能紧紧把握住，有人说了准备的
什么呢？识物而已，大家不要小看识物，由识物到识人，这就是孙悟空的心路，看看原文：头上戴箬笠，乃是
新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎
就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！用现代语言形容那就是，头戴詹姆士·洛克宽
边帽，还是定制的，身穿大众衣，却是金银线织就，腰系皮带，乃是古董苏丝，脚下凉鞋，人工织的，手拿钛
合金斧头。在此就明了识物的重要性，因识物而知其为高人，得指点而遇名师。
大了如何如何，但长大后实现梦想的，万中无一，为什么会这样？除了客观因素，自身不会规划是最重要的，
比如说：我想当省长，那我的人生要围绕它规划，村长--镇长--县长--市长--省长，一步步走，重要的是信念
，这个信念要贯穿始终。看看孙悟空辗转八九年余，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙
神圣之道，觅个长生不老之方。孙悟空为此准备很充分，所以在机缘到来时，能紧紧把握住，有人说了准备的
什么呢？识物而已，大家不要小看识物，由识物到识人，这就是孙悟空的心路，看看原文：头上戴箬笠，乃是
新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎
就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！用现代语言形容那就是，头戴詹姆士·洛克宽
边帽，还是定制的，身穿大众衣，却是金银线织就，腰系皮带，乃是古董苏丝，脚下凉鞋，人工织的，手拿钛
合金斧头。在此就明了识物的重要性，因识物而知其为高人，得指点而遇名师。
菩提问了孙悟空一些情况，指出了六大境界，就是广大，智慧，真如，性海，颖悟，圆觉，从高到低，祖师给悟空除了题目，大家知道是什么吗？欲知详情，请听第二回讲解。
@薄樱之鬼 2011-8-25 18:52:00
楼主也是位有真本事的啊
----------------------------
过奖，不敢称自己有本事。
楼主也是位有真本事的啊
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过奖，不敢称自己有本事。
西游记第二回题目是悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神，什么是菩提？什么是魔？带着这两个问题看第二回，在说菩提以前，结合当前形势说说礼节，我们先来看看书中所说，那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。大家看到就算修仙甚至仙人也要讲究礼节，何况咱们大众呢？再看看现今社会乌七八糟的事件太多了，事件都由人造成的，有些人满嘴污言秽语，以流氓习气为荣，这样的人最终只有被专政的下场，天津大邱庄禹作敏事件就是典型的例子，事出
也不过口角罢了！还有相当一部分人都是两面三刀之辈，这样的人最终只有被舍弃的下场，看看乾隆与和珅你就明白了，实际上这种人是最可悲的，正应了那句话：骗的他，把他卖了还给我数钱呢！再有大多数人都是浑浑噩噩之辈，不知生活为何？对儿女期望很高，却不作为，寄望于学校，却不知现在的学校正如工业自动化熔炉，出来的都是印刷体。这样的人最终只有被凄惨的下场，看看现在的劳苦人门吧，被凄惨，一代追一代。最后这两种人是最少的，第一种现在的数代贵族和富豪还有各界明星们，但是明星们是为应对而应对，知其表，不知其理。而贵族富豪们有局限，不知钱为何物，那知钱的意义，更谈不上明白穷富了。第二种人无疑是人群中最耀眼的，一般都是传奇人物，结合新闻说个人，邓文迪--一巴掌的智慧，有性趣的可以解一解着一巴掌。
也不过口角罢了！还有相当一部分人都是两面三刀之辈，这样的人最终只有被舍弃的下场，看看乾隆与和珅你就明白了，实际上这种人是最可悲的，正应了那句话：骗的他，把他卖了还给我数钱呢！再有大多数人都是浑浑噩噩之辈，不知生活为何？对儿女期望很高，却不作为，寄望于学校，却不知现在的学校正如工业自动化熔炉，出来的都是印刷体。这样的人最终只有被凄惨的下场，看看现在的劳苦人门吧，被凄惨，一代追一代。最后这两种人是最少的，第一种现在的数代贵族和富豪还有各界明星们，但是明星们是为应对而应对，知其表，不知其理。而贵族富豪们有局限，不知钱为何物，那知钱的意义，更谈不上明白穷富了。第二种人无疑是人群中最耀眼的，一般都是传奇人物，结合新闻说个人，邓文迪--一巴掌的智慧，有性趣的可以解一解着一巴掌。
下面说菩提，说到菩提就牵扯到祖师给悟空出的题目了，题目是什么呢？悟空。后来祖师讲道，说一会道
，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。祖师从某一方面阐述空，悟空听明白了，
算是解了题目。关于七年在这里做出提示，七年即实又虚而且还有它指。
，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。祖师从某一方面阐述空，悟空听明白了，
算是解了题目。关于七年在这里做出提示，七年即实又虚而且还有它指。
悟空后该如何呢？祖师说了我这有三百六十旁门，你想学什么？注意是旁门，祖师说了术，流，静，动四
门，术字门乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。流字门乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、
医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。静字门是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或
立功，并入定坐关之类。：“动门之道是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，
进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。大家对照现在社会可以知道大至流派。正法难遇，提示大家静字门可延寿。
门，术字门乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。流字门乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、
医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。静字门是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或
立功，并入定坐关之类。：“动门之道是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，
进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。大家对照现在社会可以知道大至流派。正法难遇，提示大家静字门可延寿。
下面说说聪明和智慧，大家认为孙悟空是聪明的还是智慧的，我认为孙悟空是有小智慧的，为什么呢？再
说原因之前，我先来说说聪明与智慧的定义，分类。聪明分为小聪明，大聪明，同样智慧分小智慧和大智慧，
小聪明简单说就是急智，大聪明简单说就是高智商，小智慧就是圆觉，大智慧就是识真，为什么孙悟空是小智
慧，看原文：祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，
却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班
听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲
撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那
猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；
倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。圆觉的含义简单说就是直指本心，看事
物本质，看看孙悟空在人人惊惧的时候，怎么想的，师傅为什么打我？为什么只打三下，我可是四门没选哪。
有什么特别意思呢？在看到祖师自己关中门--那可都是下人做的事啊，在这时孙悟空基本确定了其中深意。反
观其他人人人惊惧，只会抱怨，这也是高智商人的通病，所以说在这个社会上高智商不见得混得好，但有小智
慧的人一定是活的最好的。
说原因之前，我先来说说聪明与智慧的定义，分类。聪明分为小聪明，大聪明，同样智慧分小智慧和大智慧，
小聪明简单说就是急智，大聪明简单说就是高智商，小智慧就是圆觉，大智慧就是识真，为什么孙悟空是小智
慧，看原文：祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，
却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班
听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲
撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那
猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；
倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。圆觉的含义简单说就是直指本心，看事
物本质，看看孙悟空在人人惊惧的时候，怎么想的，师傅为什么打我？为什么只打三下，我可是四门没选哪。
有什么特别意思呢？在看到祖师自己关中门--那可都是下人做的事啊，在这时孙悟空基本确定了其中深意。反
观其他人人人惊惧，只会抱怨，这也是高智商人的通病，所以说在这个社会上高智商不见得混得好，但有小智
慧的人一定是活的最好的。
有的人说了孙悟空也高智商，不是的，孙悟空是石猴，石头脑袋怎可能聪明呢，如果聪明也不会屡次被猪
八戒耍了，具体事件后文说。还有人说，难道孙悟空不可能是大智慧的人吗？不是的，大智慧就是识真，简单
说就是识别真假，虚实。而孙悟空还达不到，前文说过悟空学道为的是在自己一亩三分地永远逍遥的生活下去
。还没有超脱世俗，而大智慧已在世俗之外。
八戒耍了，具体事件后文说。还有人说，难道孙悟空不可能是大智慧的人吗？不是的，大智慧就是识真，简单
说就是识别真假，虚实。而孙悟空还达不到，前文说过悟空学道为的是在自己一亩三分地永远逍遥的生活下去
。还没有超脱世俗，而大智慧已在世俗之外。