神话故事中请神是家常饭，学了雷法也可以请到！(转载)
西游记中有一个段子，虎力大仙和孙悟空比求雨，后请动了玉皇大帝，玉帝下旨下雨。也有悟空请龙王布雨，雷公电母布电布雷的情景，在小时候的记忆中，这是神乎其神的，当然也没有把这个当成真实！毕竟，这只是吴承恩编出来的各种神话故事！
然而，当真正接触到了雷法之后，觉得一切便变得自然了，反而会去真正认真思索这些儿时耳熟能详的神话，去细想为什么这些神能一请就到，这个就不是写段子了，在法术界，都是司空见惯！
而有些人在知乎、百度、贴吧等各种平台提问是不是真的有神仙，有灵魂，有地府，有天庭的人，绝对都是在道家门外边的好奇者，真正入了这个圈子，你才会发现所有曾经不也想的，不可想的事情都是常常可以见到的甚至经历的，其实，请动神明帮忙办事并没有那么的不可想像，有时就是信手拈来的那么简单！
为何雷法这么霸道！首先我们要知道什么是雷法，要明白其根本是什么。
所谓“雷法”是一种连络人体内炼和符咒的修炼法，体现在呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考据，雷法来历于北宋，隆盛在南宋，例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。
雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的畅通领悟体。雷法强调内炼是将本身算作一个小宇宙，又因为“天人感应”，人体外部的器官神灵是可以与宇宙交互的。头是乾，足是坤，其实人体每个部位的器官都有信息体主宰，称之为内神，人体外部的神灵与宇宙间的初等信息体（神）有某种不可描述的联系。在法师作法时，把体内信息体临时调出体外，与在宇宙间的信息体照应，在把他们的合体一一纳回体内，这也是雷法的一种修炼之法。
修炼雷法必须独霸“后天一气”，强调以自我元神赋性为作法施法之本。人出世到世界上，其精气神便逐步会沾染着各类情欲渣滓，修练者都是在不断祛除身体中的七情六欲与杂质，希望能与先天的纯洁越来越近，在皇帝内经中开篇就写清了人最好的状态：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是说轩辕皇帝吗？当然不是，其实我认为，这句话总结的是一种状态！而现代人，离这种状态可谓是越来越远，越长大越离得远，因为社会的欲望让人不断地被污染着，逐渐远离了先天的纯真，也就不可能天人合一了。
小孩子刚出生时就是握固而出，这是一种本能，但当呱呱坠地之后，吃上五谷杂粮，接触形形色色的社会，就反而失了这种本能，而我们修行者，修练精气神，修练神通，就是为了回到在妈妈肚子里的最原始的纯净。
而我们实施雷法或其他法术，必然就要能招摄众神，所招摄的神、将、帅，实即本身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。阴阳五行之气相生相克，而五气皆由后天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以元神主宰。修练者若能结成内丹，随便起落身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目标。登坛作法的关健在于调动本身精气神识与天地诸神相感应，这也就是天人合一。
王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加上步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包寰宇于身中，故感应速加影响。”白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，勾当本身阴海之气，遍满寰宇，则有雨也；晴者心火也，想遍寰宇炎炎大火，烧开本身气度，即晴也”。（雷法秘旨）则以无意无念为真心，以真心为作法感神之要。传达鼓吹：“有心感神，神反不灵，无意之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无弗成。如此多的经典都在传达雷法的真正修练方法与用法，然而很多人还是一知半解甚至无从下手！
《道法会元》卷一《道法关键》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运转，地以气而产生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动乱，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合寰宇之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！
在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲领的思惟：“一从溟涬传达至今，绵绵一贯，人人具足，凡圣同真，无欠有余，不增不减。修以内，则遂成珍宝，得为至人；施以外，则和天安地，福国裕平易近。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。
元末明初清微派道士赵宜真觉得：“清微祷告之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛传染之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化清楚了然，静里之时候又到，至行坛之际，发号出令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更没法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”，便说明了内炼在雷法中的首要位置。
那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“地道”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……
例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云： “先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运转至绛宫，生心火，三周，令火畅旺。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都祛除尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升优势池，显闪现两耳，则为风；升上山岳，显闪现神庐，则为云；以雷局传染，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个传染中化出来。” 熟行这些法都是需要存思、变神、咽津等!
神霄派所传的道法系统，以雷法为主。神霄为北宋构成的内丹与符篆相连络的道法，有本身的咒语和符箓。其法托于神霄玉清真王，实践初创于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识，神霄法由大行于世。其法内容大抵继续正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祷告，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等，同时亦炼内丹，在道法实际及行持编制上较有特点，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，构成各类变卦玄伎而用之。
采服神霄天能量的修炼法如下：
每早日出时，上学望西北，想心拜三十六拜，磕齿三十六通，寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台，青青之气，琅光当中，见神霄真王左日右月，真王口吐青气，以口吸八八六十四口咽，布于上丹田，作一轮日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，七拜咒曰：
青华帝君，神霄真王。扶桑日帝，西极月皇。四真三气，结青朗光。镇布三田，内存真皇。服吞日华，上升金光，日月内运，丹宫碧房。嘘成贵体，吸入琼光。妖鬼自除，三尸灭亡。三九得气，面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令！
采服百日，得登仙之道。此气能败千鬼万魔，去瘟疫也。
然而，当真正接触到了雷法之后，觉得一切便变得自然了，反而会去真正认真思索这些儿时耳熟能详的神话，去细想为什么这些神能一请就到，这个就不是写段子了，在法术界，都是司空见惯！
而有些人在知乎、百度、贴吧等各种平台提问是不是真的有神仙，有灵魂，有地府，有天庭的人，绝对都是在道家门外边的好奇者，真正入了这个圈子，你才会发现所有曾经不也想的，不可想的事情都是常常可以见到的甚至经历的，其实，请动神明帮忙办事并没有那么的不可想像，有时就是信手拈来的那么简单！
为何雷法这么霸道！首先我们要知道什么是雷法，要明白其根本是什么。
所谓“雷法”是一种连络人体内炼和符咒的修炼法，体现在呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考据，雷法来历于北宋，隆盛在南宋，例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。
雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的畅通领悟体。雷法强调内炼是将本身算作一个小宇宙，又因为“天人感应”，人体外部的器官神灵是可以与宇宙交互的。头是乾，足是坤，其实人体每个部位的器官都有信息体主宰，称之为内神，人体外部的神灵与宇宙间的初等信息体（神）有某种不可描述的联系。在法师作法时，把体内信息体临时调出体外，与在宇宙间的信息体照应，在把他们的合体一一纳回体内，这也是雷法的一种修炼之法。
修炼雷法必须独霸“后天一气”，强调以自我元神赋性为作法施法之本。人出世到世界上，其精气神便逐步会沾染着各类情欲渣滓，修练者都是在不断祛除身体中的七情六欲与杂质，希望能与先天的纯洁越来越近，在皇帝内经中开篇就写清了人最好的状态：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是说轩辕皇帝吗？当然不是，其实我认为，这句话总结的是一种状态！而现代人，离这种状态可谓是越来越远，越长大越离得远，因为社会的欲望让人不断地被污染着，逐渐远离了先天的纯真，也就不可能天人合一了。
小孩子刚出生时就是握固而出，这是一种本能，但当呱呱坠地之后，吃上五谷杂粮，接触形形色色的社会，就反而失了这种本能，而我们修行者，修练精气神，修练神通，就是为了回到在妈妈肚子里的最原始的纯净。
而我们实施雷法或其他法术，必然就要能招摄众神，所招摄的神、将、帅，实即本身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。阴阳五行之气相生相克，而五气皆由后天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以元神主宰。修练者若能结成内丹，随便起落身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目标。登坛作法的关健在于调动本身精气神识与天地诸神相感应，这也就是天人合一。
王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加上步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包寰宇于身中，故感应速加影响。”白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，勾当本身阴海之气，遍满寰宇，则有雨也；晴者心火也，想遍寰宇炎炎大火，烧开本身气度，即晴也”。（雷法秘旨）则以无意无念为真心，以真心为作法感神之要。传达鼓吹：“有心感神，神反不灵，无意之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无弗成。如此多的经典都在传达雷法的真正修练方法与用法，然而很多人还是一知半解甚至无从下手！
《道法会元》卷一《道法关键》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运转，地以气而产生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动乱，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合寰宇之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！
在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲领的思惟：“一从溟涬传达至今，绵绵一贯，人人具足，凡圣同真，无欠有余，不增不减。修以内，则遂成珍宝，得为至人；施以外，则和天安地，福国裕平易近。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。
元末明初清微派道士赵宜真觉得：“清微祷告之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛传染之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化清楚了然，静里之时候又到，至行坛之际，发号出令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更没法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”，便说明了内炼在雷法中的首要位置。
那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“地道”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……
例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云： “先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运转至绛宫，生心火，三周，令火畅旺。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都祛除尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升优势池，显闪现两耳，则为风；升上山岳，显闪现神庐，则为云；以雷局传染，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个传染中化出来。” 熟行这些法都是需要存思、变神、咽津等!
神霄派所传的道法系统，以雷法为主。神霄为北宋构成的内丹与符篆相连络的道法，有本身的咒语和符箓。其法托于神霄玉清真王，实践初创于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识，神霄法由大行于世。其法内容大抵继续正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祷告，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等，同时亦炼内丹，在道法实际及行持编制上较有特点，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，构成各类变卦玄伎而用之。
采服神霄天能量的修炼法如下：
每早日出时，上学望西北，想心拜三十六拜，磕齿三十六通，寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台，青青之气，琅光当中，见神霄真王左日右月，真王口吐青气，以口吸八八六十四口咽，布于上丹田，作一轮日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，七拜咒曰：
青华帝君，神霄真王。扶桑日帝，西极月皇。四真三气，结青朗光。镇布三田，内存真皇。服吞日华，上升金光，日月内运，丹宫碧房。嘘成贵体，吸入琼光。妖鬼自除，三尸灭亡。三九得气，面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令！
采服百日，得登仙之道。此气能败千鬼万魔，去瘟疫也。